-¿Cuál es su nombre?
Dh. Padmabandhu
-¿Edad? ¿Dónde nació? ¿Actividad Favorita?
-Tengo 58 años de edad. Nací en el Estado de Guerrero, en un pueblito que se llama Pilcaya, en el municipio de Pilcaya en el estado de Guerrero. Mi actividad favorita como ser humano es la lectura, la música, visitar museos, visitar lugares de arte, pasear…la naturaleza. Mi actividad favorita, podría decir que es conocer más la naturaleza.
-¿Cuál es su profesión?
-De formación académica, soy etnólogo.
-¿Qué desempeña en esa profesión?
-Qué desempeño en la profesión de etnólogo, es el estudio de las culturas, de los grupos étnicos. Estudios de los grupos sociales
-¿Cuál fue la razón de su elección?
-Por que tiene un sentido muy cercano al contacto humano. Entonces estudiamos la forma en la que viven las personas, como se organizan, como están relacionadas en el entorno familiar, en la parte social, el aspecto económico…todo.
-¿Ha trabajado en alguna empresa?
-Si. Pues han sido diferentes empresas. En mi vida trabaje muchos años, en la Institución paraestatal del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), pero anteriormente trabaje para empresas como NITROPEI o Tráileres Mexicanos. Son empresas de servicios
-Sabemos que usted es parte y miembro de la Orden Budista Occidental, podría decirnos, ¿qué es el Budismo?
-El budismo… El Budismo se puede describir de diferentes formas. El Budismo puede ser buscar la causa del sufrimiento y buscar también el cese del sufrimiento. O el Budismo se puede también se puede traducir en dejar de hacer el mal, dejar de dañar, dejar de sufrir. Buscar hacer el bien, buscar las cosas positivas, buscar acciones positivas. Bondad, de amor, de compasión y…pues…clarificar la mente.
-¿De donde proviene el Budismo?
El Budismo es una religión, si lo quieren ver como una religión, surge en la India hace mas de 2500 años.

-Entonces, dependiendo de la perspectiva de cada uno, el Budismo puede ser o no una religión. En dado caso que no sea una religión ¿podría ser una forma de vida?
-Si…puede ser una forma de vida, una filosofía, puede ser…
-Tiene diferente forma la aproximación de las personas al Budismo…pero, sí se considera al Budismo como una forma de vida pues…es ir soltando algunos aspectos materiales, algunos aspectos de imagen y tener como principio los preceptos que se manejan el Budismo, que son principios éticos, principios morales. Pero todos los budistas tenemos en cuenta, siempre, los…por lo menos cinco preceptos. Miembros de la Orden, como yo, tenemos la atención, la atención de cultivarnos en…diez preceptos.
-¿Podría hablarnos un poco de esos preceptos?
-Si, como no… (Voz dudosa) Emm, voy a hablarles solo de los cinco preceptos, los cinco preceptos que son:
-Abstenerme de lastimar a cualquier ser vivo. Abstenerme de lastimar, de dañar, a cualquier ser vivo. Esta es en su forma de abstención. En su forma positiva sería cultivando acciones de amor y bondad.
-Después en su forma de abstención del segundo precepto es…Me abstengo de tomar lo que no se me de libremente. Y en su forma positiva…de cultivar, de acción es generosidad…acciones generosas.
-Después, el tercer precepto es me abstengo de tener relaciones sexuales que dañen a los demás…que dañen a terceras personas. Que sean por la fuerza, que sean por chantaje, que sean…o sea…me abstengo de tener esas relaciones sexuales… O, infidelidad también. Me abstengo de esto. Su forma positiva o de cultivo es con acciones de tranquilidad, sencillez contento.
-Fíjense bien que es abstenerse de tener una relación sexual, sino de buscar el contento, la sencillez, la tranquilidad…a la parte no lastimar a nadie…
-Otra cosa importante-perdonen que me extienda en esto un poco- Otra cosa importante en este precepto es que en Budismo no hay una estigmatización, no hay un señalamiento, no hay una cohibición, para tus preferencias sexuales. No esta hablando de una prohibición por nuestras preferencias sexuales, simplemente por el principio de no lastimar a nadie, a otras personas, de no dañar a los terceros.
-Perdón no termine de los preceptos- y el cuarto seria me abtengo de hablar con falsedad. Y en su forma positiva es…hablar con verasidad. Pero este precepto se hace mas amplio, es hablar con la verdad, con amabilidad, con la intención de causa armonía y sin difamar. Este es el precepto del habla…el cuarto de los preceptos.
-y el quinto precepto es me abstengo de tomar o de ingerir sustancias que obnubilen mi mente. Esto quiere decir que me voy a abstener de consumir sustancias toxicas que obnubilen mi mente. Y en su forma positiva, en su forma de acción, de actitud es, pues…cultivar la consciencia clara y lucida…y estos son los cinco preceptos, los principales que siguen de alguna manera pues que siguen todas las personas que son budistas.
-Si llegase el caso de que se corrompiera alguno de estos preceptos, -¿habría algún problema?
-Eh, solo estas infringiendo en la realidad mental…aquí no hay un castigo…no hay una penitencia…eh…no hay nada para considerar que has fallado en algo. Si tu fallas en algún precepto, lo que pasa es que tienes dos opciones, una es revelarlo a alguien, revelar que has fallado, revelar que has cometido un acto torpe, un acto que violento uno de los preceptos. Y, al revelarlo, tomas conciencia de ello, y estas como mas atento de no volverlo hacer.
-La otra es confesión. La confesión si tiene un propósito mas interno, interno, más de convicción, estas convencida de que no lo vas a hacer, esta convencida de que vas a poner toda tu atención para no volverlo a cometer. Y esa es una confesión. Tampoco esta exenta de que puedas fallar este propósito, pero tampoco hay un castigo.
-O sea, tu confiesas que has mentido y ya…pero siempre vas a estar atenta de no volver a mentir, pero si en alguna ocasión lo vuelves hacer, no es un hecho para que te estés flagelando o que te sientas mas inferior ni nada, sino, volver a retomar esta actitud de atención consiente. Atención consciente en todas las acciones que hagas en tu vida, en todos los momentos que estés viviendo. Entonces la atención consiente, te va a permitir el…fallar menos veces. No hay castigo en el Budismo, no hay culpa, es algo interesante, más que en otros puntos religiosos.
-¿Existen variaciones o clasificaciones en el Budismo?
-En que sentido-
-¿En busdismo por clases?. No, no, no. Eh…Buda, lo primero que trato de disolver esta condición de clase que vivia el humanismo. Cuando el Buda nació, cuando el Buda vivio, cuando el Buda experimento la Iluminacion, lo que primero trato de hacer en la vida de todo ser humano es…que no hay una clase. No hay una clase que te determine como una calida humana. Entonces en el Budismo no hay clases, no hay calses por grupos. No hay una diferencia por si misma. O sea, si tu naces en una familia pues…de posición comoda económicamente, no te da privilegios para la practica Budista. Si naces en una familia pobre, tampoco te limita, entonces no es por clases como el Budismo se aproxima a las personas. En el Budismo es tratarte como un ser humano, darte cuenta de que tu eres un ser humano, que yo soy un ser humano, seres humanos condicionales, o sea somos seres biológicos, mentales, que estamos formados de diferentes condiciones, apartir de la biológica, psicológica y la mental. También tenemos las condiciones dfe educación, formación, de estudio de “x”, de muchas codiciones.
-y eso es lo que somos para el Budismo-
Entonces no existe eso, hay diferencias en cuanto a su practica, en cuanto al énfasis que ponemos, ahí si.
-¿Cómo cuales?
Por ejemplo, el Budismo Zen es un budismo donde se practica, no solamente eso pero, tienen mucho énfasis en la meditación. Y, específicamente en una forma de meditar.
Como el Budismo Tibetano, una forma de practicar los principios budistas, sobre todo en los aspectos emocionales, con mucho sentido, con mucha alegría, con cantos y cremonias. Y…asi se va diferenciando un poquito el énfasis que tenemos en la practica, pero el Budismo no clasifica.
-Refiriendo un poquito a Buda ¿Quién es Buda?
Buda. Buda fue un hombre, un ser humano, como nosotros que vivió hace 2500 años, 2560 años o más, nació en la India, con todas las comunidades que podría tener. Su padre se esfurzo para que el buda siguiera con la tradición de la familia Shakya. Entonces su padre se ponía atento en cultivarlo, en educarlo, en entrenarlo, para que siguiera con su linaje, pero el Buda, cuando estaba joven se llamaba Siddhartha Gautama, antes de ser Buda, Siddhartha Gautama, se dio cuenta que en el mundo, entre los seres humanos había sufrimiento, que había males, que había enfermedad, que había sufrimiento y que había muerte. Entonces, el trato de encontrar algo que le explicara por qué los seres humanos tenemos estas etapas de la vida. Por qué sufrimos, por que embejecemos, por qué morimos. Pero más que nada por la inconformidad de eso, por qué tanto sufrimiento por estos procesos de la vida. Y…se dio a la tarea de buscar todo esto. Después de hacer intentos de retención de alimento, practicas, ayuno, acetismo, y de muchas practicas se dio cuenta que no era por ahí. No era lastimar el cuerpo, ni tampoco era irse a los extremos, no era como vivir en la abundancia no le permitia darse cuenta de la realidad…pero tampoco con el sacrificio de lastimarse, de lastimar el cuerpo, daba la solución a lo que el buscaba.
-Entonces encontró el camino medio. Y el camino medio es darnos cuenta de que, todos los seres vivos somos seres hirientes…por la tanto sufrimos. Entonces el empezó a transmitir esa experiencia, esa forma de Iluminacion como cuatro nobles verdades.
-el sufrimiento, una noble verdad, que existe el sufrimiento en todos los seres vivos.
-que hay una causa del sufrimiento, pero que hay un cese del sufrimiento para hacer de cuenta como dejar de sufrir-y esto es lo que Buda empezó a enseñar, para que nostros podamos tener la oportunidad de llegar a encontrar estas condiciones de la naturaleza y ver la realidad tal como es.
-¿Quién merece el título de Buda?
-Bueno, no es un titulo, es un estado, un estado de conciencia, es un estado que todo ser humano puede llegar a serlo y…pues no se trata de premios, ni de ofrecimientos, pero nos llega apremiar la persona que tiene contacto con la naturaleza con la realidad condicionmal, en sus tres características primordiales:
-la impervalencia
-la insustanciabilidad
-y la insacfactoriedad
Estas tres características determinan todo evento, todo fenómeno, o todo lo que existe en la naturaleza
-¿Usted hace uso de una práctica budistas en su vida?
-Si. Todos los días. Tales como ir al refugio. Ir al refugio consta de que yo estoy convencido de que Buda logro, yo lo puedo lograr. Estoy convencido. Es llevar en practica, la enseñanza y la ética.
-¿Podría hablarnos un poco del Centro Budista de la Ciudad de México?
Claro. El Centro Budista es una institución o la parte de donde la Orden Budista Ocidental Trigalda, somos una institución trigal esta transmitiendo el Dharma. La Orden Budista ha creado un modelo, podríamos decir de sociedad ideal, donde hay espacio para la enseñanza del Dharma y un espacio de subsistencia económica.
-La parte de la Orden, la Orden en si misma no es algo que exista, no hay algo que llene el alto conocimiento, la Orden Occidental, tiene existencia por la red de amistades.
-Lo que es la Orden Occidental es una Orden espiritual, y el Centro, es la parte institucional, la parte de práctica, parte de enseñanza.
-¿Quién impulsa la creación de este centro?
El creador o fundador de este centro fue Dharmachari Upekshamti, mexicano, que se ausento por 15 años y permaneció en Inglaterrajunto con maestros de la Orden Occidental. Después volvió a México y tuvo la oportunidad de difundir el Dharma en un centro cultural, de ahí, paso ala creación del Centro Budista de la Ciudad de México.

-¿Qué actividades se desarrollan en el Centro Budista?
-En el Centro Budista tenemos dos áreas.
-El aérea de la consiencia del cuerpo que solo son areas complementarias y el area de…la mas importante, nuestra vison. El area de budismo y meditación. Es lo que tratamos de mantener, cultivar y desarrollar. Cursos de tai chi, yoga, budismo, etc, todos para cualquier público. (Entre risas) nos ayudan a pagar la renta…
-¿Las actividades del Centro Budista engloban a toda la cultura o solo a la salud y al arte?
-Engloban a toda la cultura

-¿Las actividades del centro son accesibles a todo público?
-A todo publico, a todo quien quiere adentrase al mundo de la practica y la meditación.
- ¿Hace uso de los Medios de Comunicación para el impulso del Centro
Budista?
-Claro. El principal, Internet.
-¿Cuál es su perspectiva hacia la cultura y el arte?
-Nos interesa mucho el arte. El Budismo consta de darse a conocer no por que uno busque el medio de comunicación, sino por la invitación de estar dentro de ese medio.




Por último, a la Universidad Autónoma de la Ciudad de México UACM,
¿Gustaría aportarle alguna información?
-Me llamo mucho la atención, que en otras instituciones, presenten como materia la Materia de Meditacion. Seria interesante que los demás espacios académicos, también hicieran uso de esta técnica del Budismo.

Entrevista realizada por:
Sarahí Nieto Lona
Carrera: Comunicación y Cultura
Universidad Autónoma de la Ciudad de México UACM
Marzo 2010

Centro Budista de la Ciudad de México
CBCM


El Centro Budista de la Ciudad de México es la sede en México del movimiento "Los Amigos de la Orden Budista de Occidente" (AOBO).

En el se llevan a cabo diversas actividades: clases de meditación, cursos, talleres, festivales, retiros, noches de amigos, grupos de estudio, etc. Estos intentan dar apoyo a las personas interesadas en el budismo y la meditación asÌ como a los que busquen formas prácticas de desarrollo personal.

El principal objetivo del centro es que las personas encuentren un lugar en el cual su experiencia y comprensión del sendero budista se intensifique, y hallen un espacio amigable y desinteresado para llevar a cabo la práctica.

No hace falta membresia ni inscripción para unirse a las actividades del centro excepto en los casos en los que se especifica (actividades y cursos).

Las personas nuevas usualmente se unen a las clases abiertas de meditación o a alguna conferencia. Esto les da la oportunidad de conocer el budismo de forma práctica y concreta, así como para conocer a miembros ordenados y a otras personas que meditan.

El centro no tiene fines de lucro y se sostiene por medio de donativos sugeridos por sus actividades (se pueden hacer descuentos de donativo a estudiantes, personas con ingresos limitados, etc.).



El Buda
AOBO o Amigos de la Orden Budista Occidental
Un Nuevo Movimiento Budista y una comunidad espiritual.

La AOBO es un movimiento budista que trata de expresar los principios tradicionales del budismo en el mundo moderno. Este movimiento gira alrededor de una comunidad espiritual llamada Orden Budista Occidental (OBO), fundada en 1967 por Sangharákshita.

La AOBO esta formada por centros de enseñanza de meditación y budismo, centros de arte y salud (Yoga, Tai Chi, Shiatsu) así como centros de retiro.

Dentro de la AOBO también existen comunidades donde viven las personas que practican regularmente el budismo. Asimismo existen negocios de subsistencia correcta donde se trata de llevar la práctica al ámbito del trabajo. En sí todas estas condiciones son formas en que los hombres y las mujeres involucrados organizan sus vidas y satisfacen sus necesidades ya sea de trabajo, de aprendizaje y de convivencia. Hoy en día la AOBO tiene actividades en más de veinticinco países.

La Orden Budista Occidental
Es una comunidad de personas comprometidas con las tres joyas, Budha, Dharma y Sangha. La AOBO tiene actualmente cerca de mil miembros ordenados los cuales tratan de llevar su compromiso dentro de sus diferentes formas de vida, ya sea enseñando budismo o en sus profesiones o con sus familias.

El budismo que se practica en la AOBO es lo que se conoce como budismo Trikaya. Es decir que la AOBO tiene una aproximación ecuménica a la tradición budista en su totalidad, la cual consiste en tres vertientes principales, estas tres son: la de antiguo Theravada, la del budismo Sino-japonés y la del budismo Indotántrico.